jueves, 29 de enero de 2009

La iluminación. Cuento budista zen.

El Amanecer. Acrílico. Mª Clara Tiscornia.

LA ILUMINACIÓN
Wusú le preguntó a su maestro.

-Rimpoche Khempo ¿qué hay que hacer para alcanzar la iluminación?

- Nada.

-¿Cómo que nada?, se enfadó Wusú.

-¿Tú haces algo para que salga el sol, Wusú?

- Yo, nada. Pero entonces ¿para qué tantas prácticas?

- Para que te des cuenta de que sale el sol.




Alquimia Poética.

Acuarela 2007

Poema 7.

Alquimia Poética
Llegó el día, la hora y el segundo,
me encontré, sorprendida, entre los siglos,
quise gritar que ya tenía el poema,
pero la sangre brotaba del papel, incontenible.
Me tiré de cabeza a las estrellas,
un sinfín de mareas me escoltaron.
Tal vez la sencillez fue lo difícil.
Desperté en la nada y el vacío, las palabras,
rebeldes, danzaban como locas, ardientes cenizas.
El poema, ahito de luz, era el espacio,
lo que está más allá de cualquier signo.
(Enero 2008).

martes, 27 de enero de 2009

Burbujas de pensamiento.Lama Surya Das.










Doble de pintura budista-zen


Burbujas de Pensamiento .
Referencia :"El Despertar del Buda Interior".
Lama Surya Das. Ed: Edaf.

"En el mundo pero no del mundo.
Como el loto que se halla en el lodo pero no pertenece a él.
“El loto simboliza la pureza, el desarrollo y la trascendencia. El loto totalmente florido representa nuestra innata naturaleza de buda desplegada plenamente”.

“Alcanzar la liberación del deseo y hallarse en el mundo, pero no ser por completo de él, es nuestra responsabilidad”.

“Como dijo el Buda: En el ver existe sólo el ver; no existe nadie que vea ni nada para ver. En el oir existe sólo el oir, no existe nadie que oiga ni nada para oir”…..”

"¿Podemos hallarnos así de vacíos, abiertos, vívidamente presentes y transparentemente claros? La respuesta es que elegimos no estarlo. El concepto de pensamientos sin un pensador es demasiado atemorizador, particularmente cuando uno es el pensador y se trata de sus pensamientos. Liberarse de la perspectiva dualista requiere un corazón valiente, el coraje que demanda el intento de un guerrero espiritual por lograr la trascendencia y una integración total”.
BURBUJAS TRANSITORIAS DE PENSAMIENTO
"En cierta ocasión, cuando Allen Ginsberg se hallaba en Colorado para participar en un retiro de meditación solitario de un mes de duración, le dijo a su lama, Trungpa Rimpoché, que planeaba traer pequeños cuadernos que conservaría cerca de su cojín de meditación para poder anotar el bello haiku que relampaguearía en su mente tras muchas horas de meditación. El lama le contestó:<<¿ Puedo ver tus cuadernos y plumas?>>. Cuando Ginsberg le mostró las herramientas de su negocio literario, el lama se las quitó y las arrojó diciendo que la razón de realizar un retiro y meditar es la de cesar de recoger y de aferrarse a todas aquellas burbujas transitorias de pensamiento. Exhortó a Ginsberg a estar simplemente atento al proceso continuo de atención transparente, en lugar de quedarse atascado reuniendo los restos del naufragio mental y estar continuamente recolocando su contenido en los estuches de la ambición artística.
A Ginsberg le encantaba relatar esta historia, porque todavía continuaba, como todos nosotros, con el mismo apego a exhibir bellas burbujas de pensamiento. Cuanto más meditamos, mayor número de ideas parece que obtenemos, ¿no es cierto? No podemos esperar hasta llegar a casa para contárselo a alguien, escribir acerca de ello, pintarlo, embotellarlo y venderlo. Colonia Samsara, cintas y libros sobre nirvana, discos para iluminarse, tarjetas postales y calendarios. ¡Cerveza Guru! (En efecto existe esta marca, hecha en la India).
El nirvana, el final de nuestras dificultades, la extinción de este fuego del deseo, se halla en el otro lado de cada instante del deseo, del aferrarse…..el final de todo desear luminoso y profundo…….No como esas pequeñas burbujas de pensamiento que estamos continuamente tratando de recoger para tener al menos algo que mostrar por nuestra parte:- una pila completa de pequeñas burbujas de pensamiento sobre un cuaderno, ¡Gran cosa! ¿Es eso lo único que poseemos en el ocaso de nuestras vidas, una gran pila de espuma sucia?
Por supuesto que nos gusta la poesía y que amamos todo lo que resulte burbujeante, original y fresco. No obstante, todo eso es una bagatela comparado con experimentar la frescura poética absolutamente sorprendente del momento presente, sin tener que anotar, recoger, preservar ó fabricar nada. Entonces cada momento nos habla de la verdad….

Según el mismo Buda, el nirvana es simplemente la renuncia a todo deseo, a todo aferrarse, a todo apego. Sin embargo, esto no es algo trivial. Cuanto más congruente sea nuestra práctica espiritual; nuestra meditación y nuestra actividad diaria, con la carencia de deseos y el desapego – cuanto menos inflexibles, demandantes, egoístas y codiciosos seamos nosotros – tanto más comenzará a surgir el nirvana”.
“El nirvana está siempre tratando de penetrar a través de las pequeñas grietas que presenta la armadura de nuestro ego. Uno puede ensanchar esas aberturas, desprendiéndose de algunas de las defensas y barricadas de la personalidad, de su habitual actitud de aferramiento, repetitiva, de adicción; en resumen, de su condicionamiento psicológico.
Cuando realmente nos acostumbramos a vivir en ese estado, ese conflicto interno, esa irritación, ese calor de la fricción del dukkha se va apagando poco a poco y entonces podemos experimentar cada vez más la paz interna que significa el nirvana. Nos volvemos menos dependientes menos demandantes, menos complicados, menos dispersos y alienados, menos acelerados, menos necesitados menos codiciosos. Nos volvemos más sanos, totales y felices, saludables y sabios. Nos sentimos totalmente renovados”.

lunes, 26 de enero de 2009

Poema 6. Como el Viento.2008.

(Ensueño con el viento. Acuarela. 2008)

“Eso que buscamos no puede ser hallado mediante la búsqueda, pero sólo los buscadores lo encuentran.”(proverbio universal)

Como el viento


Suave penetra el viento,
para volar así tuvo que soltarlo todo.
No hay mayor secreto que el que no necesita ser guardado,
así todo está ahí, presente entre los siglos.
Al dividir se pierde el uno,
entrando en la añoranza de todo lo perdido,
en el anhelo sublime de aquello que nos falta.
Y lo buscamos lejos
por desiertos y mares, por ciudades perdidas.
Y lo buscamos cerca
en el canto de la lluvia que cala nuestro sueño,
en la sonrisa amorosa de alguien que te ve.
Incansables, hasta descubrir que está tan cerca,
que pierde sus contornos.
¡Qué descanso saber que estaba dentro,
y que la lucha de fuera ya no es nuestra!
(Enero 2008)

sábado, 24 de enero de 2009

Práctica: El Album de los momentos Sublimes

Celebración por mi salida del hospital. Los amigos vienen a verme al nuevo alojamiento. Gracias amigos por estar, ser y compartir. (Katmandu 3 de Febrero 2006).

El empujón del Espíritu:
Sólo hay que dar los primeros pasos con intento y el espíritu se hace cargo, en realidad nada hacemos, se hace, sucede, nos creemos dueños de nuestros pasos y al guerrero que encuentra un camino de conocimiento tan sólo le queda su impecabilidad. Hay que tener cuidado con lo que pides porque el empujón puede ser mortal.
El intento cuando es sostenido se convierte en goce. Lama Tashi Lhamo, mi maestra de Budismo Tibetano, me enseñó a transformar el veneno en medicina, pero fue con este memorable suceso cuando constaté la profundidad y verdad de sus enseñanzas, descubrí que era cierto, que podemos transformar el obstáculo en oportunidad y que podemos hacerlo de verdad, en cualquier circunstancia, por muy dura y terrible que sea. Encarnar las enseñanzas es lo que más cuesta, por eso el espíritu te da un empujón y te vuelve del revés para que veas y comprendas un poco más.
El siguiente email lo escribí 10 días después de romperme la pierna y astillarme el hueso del hombro, explicando mi situación a lama Tashi Lhamo.y a otros amigos preocupados. Hoy 24 de enero se cumplen tres años de aquel accidente.
.
OM TARE....

Amada y querida lama, querida y amada sangha:

Hoy viernes 3 de febrero es el primer día que me despierto fuera del hospital. Me tenéis emocionada con tanto amor y tanta generosidad, gracias por apoyarme de esta manera tan bonita y total, mi corazón está feliz y sé que ha sido gracias a todos vosotros que ahora puedo estar aquí escribiendo estas líneas. ¿Te acuerdas lama de cuando yo te hablaba de los obstáculos y las dificultades del camino y tú me decías que sí, pero que había regalitos? Efectivamente este viaje ha sido una comprobación permanente de la certeza y claridad del camino, los regalitos, en ocasiones verdaderos milagros, se han ido sucediendo. Las tres joyas siempre presentes, la magia hecha realidad e incluso lo de convertir el veneno en néctar, se dan simplemente con invertir los patrones de conducta, haciendo de las enseñanzas una experiencia viva. Doy gracias por haber tenido el consuelo del Dharma, ahora comprendo a fondo y de verdad lo que son las tres joyas y lo privilegiados que somos por contar con tanta ayuda.
Livia y yo hemos venido a Pullahari para aprender algo más que el programa previsto. Al parecer nos estaban haciendo falta “otras cosillas”.
Después de los dos primeros días como turistas en Katmandú, exhaustas pero asombradas de contemplar una cultura tan diferente y una manera de vivir tan extraordinaria, los siguientes nueve días los pasamos en el paraíso de Pullahari como alumnas modélicas y practicantes estudiosas a tope. Fuera del cansancio propio de tal marcha no tuvimos enfermedad alguna de las previstas, nos adaptamos bastante bien, durmiendo poco y pasando frío pero nada más. Pero, hete aquí, el día 24 de enero a las tres y media de la tarde decidimos ir a visitar el monasterio más cercano de Kopan donde Osel reencarnación del lama Yeshe se formó. Múa, chavala de 22 años, compañera del curso conocía el camino y nos aseguró que en 20 minutos estaríamos allí. El camino resulto ser difícil, Múa que iba delante de mí se resbaló por una rampita para bajar al camino, yo pensé: "me voy a caer" y pretendiendo evitarlo dí un paso en falso y me caí, fracturándome la tibia y el peroné de la pierna izquierda y el hombro del brazo izquierdo. Mua se fue a buscar ayuda al monasterio mientras Livia me consolaba como podía, tan asustada como yo de ver el pie, que se había dado la vuelta de una manera siniestra, a punto de desprenderse.
Mientras los campesinos nos rodeaban en círculo nosotros yacíamos sobre la tierra hasta que llego Chowen, el contable del monasterio, chicarrón guapo y fuerte que pretendía cogerme a cuestas para bajarme por empinadas veredas casi verticales hasta llegar a la carretera. Los huesos rotos me habían atravesado la pierna y el dolor era tan insoportable que me desmayé, desgraciadamente solo fueron unos segundos, estaba claro que aquello había que vivirlo con plena conciencia. Por fin decidieron bajarme tres campesinos que conocían bien el terreno. Ya en la carretera, esperamos el taxi y vivimos otra odisea para meterme en él, con un nuevo elemento ya presente, la sangre que ya calaba los dos pares de calcetines y la bota, además del chaquetón con el que habíamos cubierto el pie para no manchar el coche. Dentro cinco ángeles me acompañaron durante las horas que duro el trayecto. El sueño-pesadilla me hacía llorar, reir y rezar, los mantras y oraciones, las canciones que Livi me cantaba y que yo intentaba corear emocionada: las ocho situaciones básicas que no hay que rehuir “el dolor es básicamente puro...”, “mi cuerpo es el fortín del yidam...mi palabra es el fortín del mantra...Mi mente es el fortín de la clara luz y mis pasos poderosos van... Como un león...” Ya digo que cantábamos y nos reíamos... Om mara patsana di di …¡Qué consuelo más grande, qué fuerza más poderosa puede transportarte en un segundo a la mayor felicidad dentro del mayor dolor!
La situación era tan caótica y absurda, atrapadas en un mal sueño y sin poder salir de él, llegamos al primer hospital donde me hicieron radiografías y me miraron el pie. Livia se mareó cuando me intentaron sacar el pie de la bota y vislumbró la escabechina, el taxista me decía palabras nepalíes de consuelo. Ante la falta de medios de aquel hospital decidieron llevarme al considerado mejor hospital de Katmandú, en el otro extremo de la ciudad, para lo que hubo que sortear los habituales atascos y el caótico tráfico nocturno durante cerca de dos horas. Dentro del taxi Dharma y vida totalmente unidos, Samsara y Nirvana entretejiendo la trama.
Me operaron nada más llegar, a las 9 de la noche, durante dos horas de las que salí con una barra de acero que me atravesaba el talón y dos barras verticales sosteniendo un peso de tres kilos por fuera para tirar de la tibia que se había quedado corta. Me pusieron Ketamina de anestesia, según me contó Bibiana, una anestesia para gatos muy apreciada por los jóvenes psicodélicos pues provoca visiones y estados psicotrópicos. Así que el despertar fue apoteósico, antes de abrir los ojos viví una experiencia no desagradable pero si bastante heavy. Era como una disolución de los agregados hasta ser aire y espacio, con la sensación de no tener el timón en absoluto, de estar en otro mundo. Livia me contó después que balbuceaba y cantaba palabras como Mahamudra, bodichita y mantras varios. Livi me seguía la bola y cantaba conmigo con toda su dulzura, eran las once de la noche y los que por allí estaban flipaban ante tan insólito espectáculo.
Después dos días sin moverme de posición. La corrupción hizo su aparición, con chantajes y subidas de precio, así como amenazas de no operarme si no nos aveníamos a sus abusos. Livia se enfrentó como una leona pero tuvimos que ceder, urgía una nueva operación para colocar un nuevo aparato. Me operaron y esta vez fueron cinco horas se pasaron con la anestesia y tuve un paro cardíaco y respiratorio. Desperté sola en la UVI con la parafernalia al uso, junto a una señora que moría junto a mí. Horas después pudo entrar Livi a verme y ya nos trasladaron a una habitación con cortinilla y con ventanuco, al menos unas horas de luz natural y algún mono que otro haciendo burlas a través del cristal. Livi, mi protectora, que como una dakini valiente tuvo que enfrentarse con la espada de Manjusri cortando las mil cabezas de extraños dragones, estaba agotada y muy resfriada. Viviana la sustituyó. Gracias Viviana, apenas me conocías y me cuidaste con todo tu amor.
Empezaron a venir las visitas de Pullahari: las valencianas, nuevos fichajes para la sangha, son estupendas. Las dos monjitas del Dalai lama, Dhammadinna y Tenzin Jesse apasionadas del castellano, del Camarón y de la Niña de la Puebla, rapadas y con su hábito, graciosas y dicharacheras. Por fin llegaron Fidel y Muriel, la emoción que me produjo su llegada palió bastante el horror de mi pierna travesada por catorce barras de acero, apuntalando el hueso y ligadas a una estructura cilíndrica de tres ruedas y media, que rápidamente bautizamos como ruedas de la fortuna o ruedas samsáricas. Yo recordaba a Frida Khalo y me sentía afortunada.
Las enfermeras allí sólo están de adorno, son voluntarias que no saben poner ni un vendaje, así que el médico enseñó primero a Livia y después a Fidel y Muriel, a limpiarme las heridas...etc.
Ahora Livia esta ya recuperada en el monasterio y yo aquí con mis hijos, enormemente feliz, los dos amorosos al máximo, eficientes y llenos de alegría, gracias una vez más por haberles ayudado a venir.
No quiero que estéis tristes por mí, todo lo que nos ocurre es kármico y lo importante es transformar el veneno en medicina. Está siendo una gran oportunidad para experimentar lo que nuestra lama tan bien nos ha enseñado: la impermanencia, la fragilidad de este cuerpo maravilloso, la cercanía de la muerte, la interdependencia... Nunca lo había vivido de esta manera tan clara y real. Voy comprendiendo que dependemos los unos de los otros y esta dependencia no es buena ni mala, es. El intercambiarme por todos los seres que sufren y no tienen el consuelo del Dharma ni de una Lama ni de una Sangha, ni de unos hijos y amigos que los cuiden con amor. Nunca me había sentido tan cerca de los que sufren.
Nos os podéis imaginar el estado tan lamentable en el que están los hospitales aquí, durante los primeros días ni me cambiaban las sábanas ni me lavaban, ni nada. Si no llega a ser por otro milagro, otro regalito, las cosas no se habrían resuelto tan bien como se están resolviendo. Casualmente el embajador de la unión europea, Eduardo Lechuga, se estaba haciendo un chequeo en este hospital, con el cual estaba a punto de firmar un acuerdo económico de prestación de servicios médicos para los ciudadanos de la UE, acuerdo que sería muy rentable para el hospital. Entonces supo de una española que estaba ingresada e insistió en querer verme. A partir de ahí, él y su mujer empezaron a hacerse cargo de la situación, pusieron firmes al director impidiendo la estafa y sacándonos de allí Ana y Eduardo me pusieron en manos de un medico belga y nos instalaron, previo arreglo, en una estancia especial en un hotel y aquí estamos por fin, en una habitación llena de luz, con baño y tres camas, unos ventanales amplios que dan al jardín y una cocinita independiente en la planta de arriba. Desde aquí todo es ya más amable y soportable.
Khempo Choky , gran maestro de Pullahari venía casi a diario a verme al hospital, con su imponente presencia llenaba aquel cuartucho y lo transformaba en una suite de lujo. Lleno de cariño, de luz y de alegría, en todo momento ha estado pendiente de mí y cuando el dolor era muy fuerte hacía lodjong conmigo. Por aquí, por el hotel sigue viniendo, el otro día probó una sopa de alubias pintas y una ensalada de tomate que Fidel había hecho. Nos cuenta anécdotas de sus viajes y nos trae frutas de regalo.
Livia sigue viniendo de cuando en cuando, ya está totalmente recuperada y contenta de estar aquí. De vez en cuando sale con Muriel y se van juntas de paseo. Fidel anda haciendo fotos y brujuleando por ahí todo cuanto puede y le permiten sus responsabilidades filiales. Hacemos bromas respecto al gran hermano que estamos viviendo en esta misma habitación de hotel los tres juntos y nos reímos todo lo que podemos de nuestra suerte.
La situación política en estos días ha sido muy movida, con huelgas y elecciones boicoteadas por la guerrilla. Aun así, en Katmandú no ha habido disturbios considerables y pese a que se temían enfrentamientos no ha pasado gran cosa. La guerrilla está echando un pulso con el rey, que es un tirano, pero el pueblo parece asistir con cierta distancia a las noticias y la impresión que tenemos todos es que mucho ruido y pocas nueces. La situación aquí no es más violenta que en España, lo cual dice mucho a favor de un pueblo tan económicamente deprimido y sin embargo tan amable como el nepalí.
Aprendo paciencia y descubro que ser paciente es estar ahí, con plena presencia, sin huir de lo que en cada momento nos toca vivir. El miedo del miedo cierra la puerta de nuestro corazón. No tenemos que ser mejor ni peor, sabios ni santos, simplemente ser lo que somos de la manera más natural, sin fabricaciones mentales. Al huir manipulamos nuestra experiencia, nos apartamos de los momentos de presencia que nos ponen al desnudo. Es el miedo al dolor y al sufrimiento y el esperar continuamente una felicidad falsa y de cartón piedra lo que de verdad nos hace sufrir. Abrazar y aceptar lo que somos, fundirnos con esa luz que vive entre las sombras y las ilumina. Vivir mi dolor y en él integrar todo el dolor de los que sufren, invertir el proceso, los patrones habituales, esto es lo que de verdad sana las heridas.
Nuevamente doy gracias de todo corazón, me siento querida y ese es el mayor regalo que puede recibir un ser humano. Os quiero, preciosas joyas, siempre cerca, muy cerquita, latiendo corazón, espacio enamorado.

Con todo mi amor, Blanca.


miércoles, 21 de enero de 2009

Propósitos 2009.


Imagen:Dante Gabriel Rossetti.
Para acercarse al estado iluminado e ir familiarizándose con él, viene bien recitar estas palabras con el intento de cumplirlas:-
DE AHORA EN ADELANTE ,
NO PROYECTARÉ LAS ALUCINACIONES Y LOS CONCEPTOS
CONCRETOS DE MI MENTE AUTOCOMPADECIDA , FUENTE DE
SUFRIMIENTO. EN SU LUGAR ME IDENTIFICARÉ CON LA ENERGÍA
DE MI SABIDURÍA DIVINA , FUENTE DE PLACER , Y OFRECERÉ
ESTA PRÁCTICA A TODOS LOS SERES VIVOS.

Dediquemos nuestra energía positiva para:

QUE TODOS LOS SERES ENTREN EN CONTACTO CON SU NATURALEZA
FUNDAMENTAL . QUE COMPRENDAN QUE TODOS LOS PROBLEMAS
APARECEN CUANDO SE UTILIZA LA MENTE POCO INTELIGENTE Y
ESTRECHA Y QUE TODA LA CONFUSIÓN DESAPARECE CUANDO SE
EMPLEA LA EXTENSA SABIDURÍA UNIVERSAL DE LA NO DUALIDAD.


COMPARTIR CON TODOS LOS SERES DEL UNIVERSO NUESTROS LOGROS Y DEDICARLES NUESTRA ENERGÍA PARA QUE DESCUBRAN LA UNIDAD SUPREMA DE SU PROPIO GOZO Y DE LA SABIDURÍA DE LA NO DUALIDAD
ES TAREA SUBLIME.
Así que creando una atmófera de energía positiva en nuestras mentes
TOMAMOS LA DETERMINACIÓN DE COMPARTIRLA CON LOS DEMÁS diciendo (en alta voz, susurrando ó simplemente con el corazón), éstas sabias palabras recogidas del acervo budista:

AHORA Y DURANTE EL RESTO DE MI VIDA ,

DISFRUTARÉ TANTO COMO PUEDA Y TRATARÉ DE CREAR A MI

ALREDEDOR UNA BUENA CIRCUNSTANCIA , OFRECIENDO A LOS DEMÁS

LA MEJOR PARTE DE MIS CUALIDADES DIVINAS Y DE MI ENERGÍA

GOZOSA . ¡¡¡¡QUE ESTE JUBILOSO OBSEQUIO PRODUZCA EN EL FUTURO

LOGROS DE DELEITE INSUPERABLE !!!

Sabiduría budista.I.


NAROPA

PUEDA YO DEVENIR UN PROTECTOR PARA LOS QUE NO LO TIENEN ,
Y UN GUÍA PARA LOS QUE HAN EMPRENDIDO EL CAMINO ;

PUEDA YO CONVERTIRME EN UN PUENTE , UNA BARCA Y UN NAVÍO

PARA LOS QUE DESEAN EFECTUAR LA TRAVESÍA .

PUEDA YO DEVENIR UNA ISLA PARA QUIENES LA BUSCAN

Y UNA LÁMPARA PARA LOS QUE NECESITAN LUZ ,

PUEDA YO SER UN LECHO PARA LOS QUE DESEAN DESCANSO

Y UN SIRVIENTE PARA LOS QUE QUIERAN SERVIRSE DE ÉL ".



"AHORA Y DURANTE EL RESTO DE MI VIDA ,

DISFRUTARÉ TANTO COMO PUEDA Y TRATARÉ DE CREAR A MI

ALREDEDOR UNA BUENA CIRCUNSTANCIA , OFRECIENDO A LOS DEMÁS

LA MEJOR PARTE DE MIS CUALIDADES DIVINAS Y DE MI ENERGÍA

GOZOSA . ¡¡¡¡QUE ESTE JUBILOSO OBSEQUIO PRODUZCA EN EL FUTURO

LOGROS DE DELEITE INSUPERABLE "!!!

(El Gozo de la Meditación Avanzada. La Práctica de los Seis Yogas de Naropa. Lama Thubten Yeshe . Editorial Dharma.
¿Quién es Naropa?
Naropa (Tibetano; Sánscrito: Nādapradā, 1016-1100) fue un monje budista y místico de la India, fue discípulo de Tilopa. Naropa fue el maestro principal de Marpa.
Naropa forma parte de la Guirnalda Dorada, lo cual significa que es sustentador del linaje
Kagyu del Budismo Tibetano, y fue considerado un académico realizado, así como un gran meditador, es también conocido por haber enumerado y desarrollado las Seis Yogas de Naropa. Estas prácticas fueron diseñadas para ayudar a realizar de manera rápida la iluminación.
Muchos de los
Karmapas han sido particularmente adeptos a una o más de las seis prácticas yóguicas, que fueron dadas por el Buda, y han sido transmitidas por medio de un linaje ininterrumpido a través de Tilopa hasta Naropa, y hasta nuestros días.



martes, 20 de enero de 2009

Anhelo.Poema 5.

Otoño 2004. (paisaje al pastel).

ANHELO.


Juego al escondite con el viento.....
¡No quiero dormir más en el acuario!

Mi barca está barada entre las rocas,
no hay tiempo de llevarla hasta la orilla.

Vuelto del revés el universo, desatado,
sin la torpe memoria de las horas y los días,
me deslizo sobre el filo.

No me paro a contemplar tantas heridas.
Sé que aún puedo luchar,
traspasar el sueño de esta muerte-vida.


(Convalecencia. Enero 2007)

Album de los momentos sublimes 2.Figuras ante el espejo.

Interior Metafísico con sol que se extingue. G de Chirico.1971.

Album de los sucesos memorables por sublimes.
Intento de síntesis de El Lado Activo del infinito. Págs (15-16-17).C. Castaneda.


Don Juan le aclara a Castaneda:-

- "Los sucesos que andamos buscando llevan en sí mismos el sello de la impersonalidad, están saturados de ella”.

Castaneda cree entender y le relata a don Juan varias historias truculentas de muertes y cadáveres. Sucesos de miedo. Y don Juan le dice que se acerca pero que aún son muy personales y tenebrosos. Así que Castaneda le pide:

-"Podría darme un ejemplo de un suceso memorable de su propio album, don Juan?
- Haré algo mejor, te nombraré un suceso memorable de tu propia vida. Sin duda te vendrá bien para tu colección ó digámoslo así: en tu lugar yo lo incluiría sin falta en mi colección de sucesos memorables.
- ¿Qué historia es ésa, don Juan?
- Es la historia de las figuras frente al espejo”.

Don Juan le pide a Castaneda que le cuente otra vez la historia pero sin omitir detalle, lo más completa posible, mientras dan un paseo (ya que, en ese momento, el caminar favorece la exactitud más que el estar sentado).
Castaneda habla de su amigo escocés y de sus contradictorias peculiaridades:
“...prácticamente él era no un especialista en crítica de arte sino en prostitutas de los burdeles del lugar”.

Un día llegó muy alterado y entusiasmado diciéndole que quería compartir con él su gran descubrimiento.

".....me contó que acababa de estar en un burdel y había conocido a una mujer increíble , que era capaz de hacer una cosa inimaginable que ella denominaba “figuras frente al espejo”
“....Todo lo que debes hacer es ir conmigo. Madame Luzmila te mostrará sus figuras frente al espejo. Es un huracán.”

Castaneda pasa a describir el burdel con todo lujo de detalles, “edificio derruido, polvoriento y descuidado...."
Cutre, sucio y hortera. Un corredor vacío con puertas a cada lado hasta detenerse en la de Madame Luzmila. Su amigo golpeó la puerta y….

“La puerta se abrió y una rubia regordeta, petisa y pintada, sin decir una palabra nos invitó a entrar. Tenía puesta una bata roja de seda con penachos de plumas en los puños de las mangas y pantuflas con pompones de piel”.
Su amigo después de los saludos ampulosos a madame, le dejó a solas con ella. Madame Ludmila le preguntó si le gustaban las figuras frente al espejo. Castaneda asintió con la cabeza.
-“Te daré un buen show, -me prometió- las figuras frente al espejo son sólo el principio. Cuando te pongas caliente y estés listo dime que me detenga.
Del pequeño hall pasamos a un cuarto oscuro. Las ventanas estaban cubiertaspor cortinas . En las paredes había varias lámparas con débiles lamparillas. Las lamparillas tenían forma de pequeños tubosy salían de la pared en ángulo recto. En el cuarto había muchos objetos diferentes: unos cajones de cómoda, sillas y mesitas antiguas, un escritorio junto a la pared, cubierto de papeles, lápices y reglas, y por lo menos una docena de diferentes tijeras.
Madame Luzmila me hizo sentar en una silla antigua blanda.
- La cama está en el otro cuarto, querido, dijo ella, apuntando hacia el final del cuarto.
- Esta es mi antesala, aquí yo hago el show para que te pongas caliente y estés listo.
Se quitó la bata roja, arrojó de sus pies las chinelas, y abrió las hojas de dos altos espejos de ropero que eswtaban junto a la puerta.Así se formó una amplia superficie espejada.
- Y ahora música, dijo M.L. y puso en marcha una vitrola antidiluviana….la melodía era pomposa, recordaba una marcha de circo.
- Y ahora el show, dijo y empezó a dar vueltas con el acompañamiento de la música de circo. La piel de Madame Luzmila era muy firme e increíblemente blanca a pesar de que ya no era joven. Debía tener más de cincuenta, la panza ya le colgaba un poco, así como sus voluminosos pechos. Poseía una nariz pequeña y labios rojos vivamente pintados, y para las pestañas utilizaba una sombra negra espesa. En síntesis, era el prototipo de la vieja prostituta. Pero había en ella algo infantil, algo virginalmente espontáneo, conmovedor.
- Y ahora las figuras frente al espejo – anunció M.L. La música continuaba tronando.
- ¡Pierna, pierna, pierna!-, dijo ella lanzando sus piernas hacia delante y hacia arriba, primero una y luego la otra, al compás de la música. Se puso la mano derecha en el cabeza, como si se tratara de una niña pequeña que no está segura de si va a poder realizar ese complejo movimiento.
- ¡Vuelta, vuelta, vuelta! -, siguió cantando, dando vueltas como un trompo.
- ¡Cola, cola, cola! -, Mostrándome su trasero desnudo como se hace en el can-can.
- Repitió una y otra vez esta secuencia hasta que la música comenzó a bajar de volumen. La cuerda de la vitrola se estaba acabando. Me dio la impresión de que Madame Luzmila se iba alejando, haciéndose cada vez más pequeña a medida que la música bajaba de volumen. Una desesperación y soledad – yo no sabía que tales sentimientos vivían en mí – explotó desde las más hondas profundidades de mi ser hacia la superficie, y me hizo ponerme de pie de un salto y salir corriendo de ese cuarto. Como un demente rodé hacia abajo por las escaleras y salí volando de esa casa a la calle.
- Hedí estaba junto a la puerta conversando con dos hombres de traje celeste brillante. Al ver cómo yo salíacomenzó a carcajear entrecortadamente.
- Y, qué tal,¿brutalno?dijo, esforzándose de nuevo en hablar como un norteamericano.
- “Las figuras frente al espejo son sólo el comienzo”. ¡Qué clase, qué nivel!
Al contar esta historia a don Juan la primera vez, le mencioné que me habían causado gran impresión la melodía circense y la vieja prostituta que torpemente giraba al compás de la música. También me resultaba muy desagradable reconocer cuán desalmado era mi amigo.
Cuando terminé de relatar ese suceso por segunda vez, en estas montañas de Sonora, temblaba entero. De alguna manera misteriosa me había afectado algo completamente indefinible.
- Esta historia,- dijo don Juan,- tiene que entrar en tu album de sucesos memorables. Tu amigo, sin sospecharlo, te dio algo, como dijo correctamente, que quedará contigo para toda la vida.
- Para mí, ésta es una historia simplemente triste, don Juan, y nada más – dije yo.
- Si, es realmente triste, como las otras historias tuyas – dijo don Juan.- Pero es también completamente distinta. Puede ser memorable para ti porque toca algo de todos nosotros, la gente, y no sólo tuyo, a diferencia de otros relatos. Si lo puedes entender: nosotros, todos, los viejos y los jóvenes, al igual que madame Ludmila, hacemos nuestras figuras frente al espejo, de una u otra manera. Recuerda todo lo que sabes acerca de la gente. Piensa en la gente en esta Tierra, y entenderás sin sombra de duda que, sin importar quiénes sean ó qué piensan de sí mismos ó hagan lo que hagan, el resultado de sus acciones es siempre el mismo: figuras sin sentido frente al espejo”

(El Lado Activo del Infinito. C.Castaneda).

La carcajada del sabio.Cuento 3.

Puesto que todo no es más que lo que es.
Uno puede estallar en carcajadas.
Long Chen Pa.

El fin de todas nuestras exploraciones
Será llegar donde empezamos
Y conocer el lugar por primera vez.
T. S. Eliot.

Jack Kornfield en su libro "Después del éxtasis la colada" nos cuenta lo siguiente:
“ Mi amigo James Baraz habla de cuando viajó por India para estar con su guru H.W.L.Poonja. Poonja era famoso por su libertad de espíritu, por la energía del despertar que transmitía a sus discipulos y por su gozosa risa. James había finalizado veinte años de práctica meditativa y se había convertido en un maestro budista muy apreciado. Queriendo todavía crecer más, y anhelando acariciar más a fondo el corazón real de la práctica espiritual, viajó a India. Tras unos días de diálogo con el maestro, James explicó que su formación budista le había aportado despertar, compasión y sabiduría, pero que se le había enseñado muy poco sobre la gracia. Estaba perplejo. ¿ Cómo podía saber si estaba recibiendo la gracia del guru, cómo debía buscarla? Preguntó. El conjunto de los discípulos reunidos escuchaba atentamente.
El maestro le devolvió la mirada y rió, divertido por la pregunta :- “Enseñas en una comunidad comprometida con la vida espiritual, tienes una saludable familia en la bella California, estás en la India rodeado por devotos hermanos y hermanas de la vía. Ahora estás sentado, hablando con el maestro ¿y preguntas dónde está la gracia?- Volvió a reir- ¡Estás metido hasta el cuello en la gracia!”.


"Todos estamos metidos hasta el cuello en la gracia. Estemos donde estemos, somos sostenidos por el calor del sol y el brillante abrazo de la nieve, alimentados por las dulces aguas de la lluvia, vivos en el seno del gran misterio. Sean cuales sean las circunstancias, tenemos la perfecta capacidad de despertar. Con un corazón abierto y una mente abierta descubrimos una gran paz, una cariñosa presencia con las cosas tal como son. Permaneciendo con una consciencia simple del presente, el corazón se vuelve confiado. Al aceptar el río de la vida, la iluminación y la gracia se producen de un modo natural. No se trata de alcanzar sino de sabiduría viva.
Tal como dice el roshi Suzuki:-
“Cuando nos damos cuenta de la eterna verdad de que ‘todo cambia’, y en ello hallamos nuestra serenidad, nos encontramos en el Nirvana”

"Cada instante de este despertar nos aporta una sensación de atención y de respuesta natural a las tragedias y a la belleza. Cuando se nos pide fuerza, ahí está; cuando se nos pide flexibilidad y entrega, también están ahí. Estamos cómodos con esta sorprendente vida".


( Fragmento del cap. XVII. Después del éxtasis la colada. Jack Kornfield.)

lunes, 19 de enero de 2009

Sabiduría Chamánica III. Don Juan y Castaneda.




El Album
de los momentos sublimes

Chamana herida 2007.(Acuarela)
Durante varios años fui discípula de Castaneda, Carol Tigs, Florinda Donner y Taicha Avelar, llevo muchos años practicando sus enseñanzas, ellos se fueron pero nos dejaron su legado de sabiduría, sus mapas y recorridos por el camino del conocimiento, sus prácticas, todas eficaces y mágicas, entre ellas La Recapitulación y El Album de los Momentos Sublimes.
Castaneda nos pidió que recapituláramos toda nuestra vida y que confeccionáramos El Album de los Momentos Sublimes.
Y nos contó su experiencia directamente y por escrito en “El Lado Activo del Infinito”.
Dejemos hablando a don Juan con Castaneda y atengámonos al intento de una reseña, lo más breve y en síntesis posible, para aclarar en que consiste esta práctica:
Carlos Castaneda nos cuenta:
“Los chamanes del antiguo México consideraban a esa colección de sucesos memorables una forma excelente de activación de las condensaciones de energía perdida existentes en nuestro yo. Tales condensaciones constan de energía que nacen en el cuerpo mismo y luego es alejada, empujada de su lugar por las circunstancias de nuestra vida cotidiana, tornándose inaccesible. La colección de sucesos memorables era para don Juan y los chamanes de su línea un medio de activación adicional de esta energía no utilizada".
"La condición indispensable para semejante colección es un acto de concienzuda y sincera reunión de todas las emociones y percepciones vinculadas con el acontecimiento sin perder nada. Don Juan y los chamanes de su línea estaban persuadidos de que la colección de sucesos memorables ayuda a lograr la afinación emocional y energética, indispensable para el viaje consciente a lo desconocido".
Luego narra como llega él a la comprensión
y práctica de esta enseñanza:
Castaneda tenía la manía de coleccionar cosas y don Juan se mete con él, y ante sus protestas don Juan le dice:-
“El ser un coleccionista no es una idea tan mala. El asunto es qué coleccionar. Tú coleccionas toda clase de basuras y cosas que no le sirven a nadie y que te esclavizan en forma tan fuerte como tu querido perro. No puedes irte simplemente por tus asuntos si tienes un perro que debes que cuidar ó una colección que te tiene continuamente preocupado.”
“Me gusta tu espíritu coleccionista, lo que no me gusta son tus colecciones. Yo te sugeriría coleccionar algo que valga la pena”.
“Todos los guerreros realmente tienen que juntar un album que manifiesta la personalidad del guerrero, que fija las circunstancias de su vida”
“Se trata precisamente de una colección y a lo que más se parece es a un album de fotografías tomadas de la memoria, fotografías de recuerdos de sucesos memorables.
Son memorables porque tienen un significado especial en tu vida, te estoy sugiriendo reunir un album en el cual pondrías el relato completo de distintos acontecimientos que tuvieron particular significado en tu vida”.
No todos los acontecimientos de tu vida ni remotamente tuvieron para ti tan gran significado. Hubo unos cuantos que me parece iluminaron algo en ti, cambiaron tu camino. Habitualmente los acontecimientos que cambian nuestro camino son al mismo tiempo –impersonales y profundamente personales- No te tomes este album como una mezcolanza de vivencias banales en tu vida, como si no hubiera pasado nada”.
Castaneda nos enseñó que para resolver cualquier conflicto hay que llamar al "intento" en voz alta, ¿por qué?. Don Juan se lo explica así:
"El intento es una de las fuerzas que existe en el universo. Cuando los brujos llaman al intento, éste viene a ellos y abre el camino para que alcancen su objetivo. Esto quiere decir que los brujos siempre cumplen lo que deciden hacer".
-"¿Usted quiere decir, don Juan que los brujos obtienen todo lo que quieren aún si se trata de algo mezquino, habitual y antojadizo?"
-"No, no es esto lo que quiero decir. El intento puede ser llamado para cualquier cosa, acotó. Pero los brujos a un alto precio descubrieron que intento viene a ellos sólo para algo abstracto. Es la válvula de seguridad de los brujos. De lo contrario serían simplemente insoportables. En tu caso, llamar al intento para resolver el conflicto de tus dos conciencias ó para escuchar la voz de tu propia conciencia no es en absoluto un asunto mezquino, antojadizo ó habitual.¡Al revés, es una tarea elevada y abstracta y es vitalmente importante para ti!”
- “Mi propio album, siendo un acto de combate exigió un enfoque ultra serio de la recolección de materiales. Ahora se ha convertido en una completa colección de momentos inolvidables de mi vida y de todo lo que me llevó a ellos.Concentré en mi album todo lo que tuvo y va a tener importancia para mí. Considero que el album del guerrero tiene que ser máximamente concreto y tremendamente exacto”.
"Debo decirte que la colección de sucesos para el album es un asunto nada sencillo, por eso es que afirmo que un album es un acto de combate. Tendrás que hacerte y deshacerte a ti mismo diez veces para saber qué elegir concretamente”.
Ante la tristeza de Castaneda don Juan lo consuela:
-No te pongas triste. En su momento yo también pasé por eso. Durante muchos años no sólo no supe qué elegir, sino que pensaba que simplemente no tenía vivencias entre las cuales elegir. Me parecía que nunca me había pasado nada en absoluto. Por supuesto habían pasado acontecimientos muy importantes, pero mientras me esforcé por defender la idea de mí mismo no tuve ni tiempo ni deseo de notarlo.



Sabiduría Chamánica II. Don Juan y Castaneda.


EL Silencio Interior
Castaneda en su libro :“El lado activo del infinito”, nos cuenta que su maestro Don Juan definía el silencio interior como "un estado particular de expulsión de los pensamientos, en el que el hombre puede funcionar en otro nivel de conciencia que el habitual." (Conciencia acrecentada).
Subrayaba que "el silencio interno tiene lugar al detenerse el eterno compañero de los pensamientos, el diálogo interno, por eso es un estado de silencio profundo".
El silencio interno es la base de toda la brujería,(camino chamánico de conocimiento), en otras palabras , todo lo que hacemos nos lleva a esta base. Como todo lo demás en la brujería, no se revela hasta que algo gigantesco nos conmueve".
Don Juan afirmó categóricamente que "el silencio interno crece y se acumula".
Castaneda le pregunta:- "¿Qué cosa consideraban los brujos de la antigüedad como signo de que el silencio interno comienza a funcionar?"
"-El silencio interno comienza a funcionar desde el momento en que comienzas a desarrollarlo en ti mismo. El resultado deseado era lo que los brujos llamaban la detención del mundo, el momento en el que todo en torno suyo deja de ser lo que había sido siempre. Este es el momento en el que el brujo regresa a la naturaleza auténtica del hombre. Los brujos de la antigüedad también lo denominaban la libertad absoluta. Este es el momento en el que el hombre esclavo se convierte en un ser libre, capaz de milagros de percepción que desafían nuestra percepción habitual.
El silencio interno es el camino que lleva al auténtico abandono de todo juicio, que lleva al instante donde nuestros sentidos dejan de interpretar los datos sensoriales irradiados por todo el universo; al momento en que la comprensión deja de ser una fuerza que llega a la definición de la naturaleza del mundo a través de la repetición y la utilización.
A los brujos les es indispensable un momento crítico para que su silencio interno se ponga en funcionamiento. Ese momento crítico es semejante a la mezcla que el albañil pone entre las filas de ladrillos. Sólo cuando la mezcla se seca los ladrillos sueltos se convierten en estructura. Cada uno de los brujos que yo conocí, fuera mujer ó varón, tarde ó temprano alcanzó el momento crítico de su vida".
-¿Usted quiere decir que sufrió un quiebre psicológico ó algo por el estilo?
"No , no, respondió él riéndose. Un quiebre psicológico es el destino de las personalidades indulgentes consigo mismas.. Los brujos no son personalidades, en este momento lo que yo entiendo por momento crítico es que la continuidad de sus vidas debe ser quebrada en nombre de la adquisición del silencio interno, que se convertirá así en una parte activa de sus estructuras.
Es muy, muy importante que tú mismo, deliberadamente, llegues a este momento crítico, ó que lo crees por un camino artificial y sensato.
Tu momento crítico significa el final de la vida que tu conoces. Has cumplido todo lo que yo te dije con aplicación y exactitud. Si eres talentoso, has sabido entonces ocultarlo muy bien; posiblemente ese sea tu estilo. No eres lento pero actúas como las personas lentas. Estás muy seguro de ti mismo pero te conduces como si fueras un desamparado. No eres tímido pero produces la impresión de temer a la gente.

Lo que tú haces indica sólo una cosa: que tienes que destrozar todo esto sin compasión.
Me parece que todo se limita a un solo acto:- Debes abandonar a tus amigos. Debes despedirte de ellos de una buena manera.
No podrás continuar el camino del guerrero llevando sobre tus hombros tu historia personal; y si no terminas con tu antigua forma de vivir entonces no podrás seguir mis enseñanzas".
Castaneda, consternado:-
- Mis amigos son mi familia, mi punto de referencia.
-Exactamente, exactamente, tu punto de referencia, por eso debes despedirte de ellos. Los brujos tienen un solo punto de referencia, el infinito.
-¿Cómo puedo hacer esto?
-Puedes simplemente irte.
-¿Pero dónde me voy a ir?
-"Yo te recomendaría alquilar una habitación en uno de esos miserables hoteles que conoces bien, y más feo y cutre, mejor. Cuanto más horrible sea el sitio mejor".
Castaneda recuerda lo que don Juan le dijo ante un hotel de Los Ángeles:
-“Este hotel se me hace la imagen viva de la vida del hombre medio en la tierra. Si eres exitoso y despiadado te alquilarás aquí un cuarto con una ventana que dé a la calle para ver desde tu ventana la marcha interminable de las aflicciones humanas. Si no eres tan exitoso ni tan despiadado, alquilarás un cuarto interior con ventanas que den a la
sólida pared de la casa vecina. Piensa lo que esto significa: pasar toda tu vida desgarrado entre dos visiones semejantes, envidiando la vista a la calle si vives en el cuarto interior y envidiando la vista a la pared si te has instalado en el cuarto de afuera y estás cansado de mirar al mundo”.
-¿Qué es lo que sugiere hacer allí, Don Juan?
- " El brujo necesita un lugar semejante para morir. Nunca estuviste solo en toda tu vida, ahora llegó el tiempo de hacerlo. Te quedarás en ese cuarto hasta que mueras….
No, no quiero que tu cuerpo muera físicamente, quiero que muera tu personalidad. Estas son dos cosas totalmente distintas. En esencia tu personalidad tiene muy poco en común con tu cuerpo; tu personalidad es tu mente y créeme tu mente no es tuya.
El criterio según el cual puede establecerse que el brujo ha muerto, se define porque le da exactamente lo mismo encontrarse en compañía ó solo. Tu personalidad morirá el día en que dejes de estar sediento de la compañía de tus amigos y de esconderte tras ellos como tras un escudo. ¿Qué me dices, estás dispuesto a jugar?"
(Referencia de "El Lado Activo del Infinito". C. Castaneda)

domingo, 18 de enero de 2009

Poema a Padmasambhava.

A Guru Rimpoche. Padmasambhava (Acuarela del 2005).

Poema4.

A Padmasambhava

Tus visiones y sueños te guiaron,
solitario,
por bosques de fieras salvajes.

Cementerios de ciudades sin nombres,
te mostraron sus muertos.

Tú buscabas a Kumari,
la que todo lo ve tal como es,
la reína de todas las dakinis.
Ella abrió su corazón y te dejó ver
el espacio sin límites que habita su cuerpo.

Te fundiste en él.

(Enero 2004).


¿Quién es Padmasambhaba?

Padmasambhava es el maestro de la Escuela Vajrayana ó Escuela Tántrica de budismo en el Tíbet.

Buda Shakyamuni predijo que regresaría en la forma del Buda Padmasambhava y que brindaría más enseñanzas sobre el tantra Vajrayana.

Ocho años después de la muerte de Buda Shakyamuni, Guru Padmasambhava apareció milagrosamente en un loto al noroeste de la India, en un país llamado Uddiyana.

Cuando Guru Padmasambhava apareció, muchos reyes y ministros aprendieron de él. Uno de estos reyes fue a verle y le hizo varias preguntas:

" ¿Cuál es tu nombre?; ¿ De dónde vienes?; ; ¿ Qué comes?; ¿ Cuál es tu profesión?; y ¿ Por qué estas aquí?" Guru Padmasambhava contestó:

"El país de donde vengo es el estado no nacido", " Yo como pensamientos de dualidad." "Trabajo para todos los seres concientes".

Las contestaciones complacieron tanto al rey, que le pidió a Guru Padmasambhava que viviera en su palacio como su hijo.

Peregrino en la India meditó en los lugares de gran poder espiritual, aún cuando él era ya un ser iluminado, con el objetivo de demostrar prácticas meditativas que llevan a la iluminación.

Llegó al Tíbet por invitación del rey Trisong Deutsen a mediados del siglo octavo.
Mientras Guru Padmasambhava, conocido por los tibetanos como Guru Rinpoche (maestro precioso), estuvo en el Tíbet cientos de hombres y mujeres se iluminaron.

sábado, 17 de enero de 2009

Manifiesto de las 13 Abuelas.

Las trece abuelas en pleno consejo

Mujeres Artistas 2.

Las trece abuelas indígenas.

Una amiga me puso en contacto con ellas, me sentí tan inspirada por estas mujeres, verdaderas artistas del conocimiento ancestral, que deseo aquí reseñar parte de su “Manifiesto” dado con motivo de la reunión cerca de Nueva York y la creación del “Consejo Internacional de las trece Abuelas Índígenas”. Dicen así:

-“Somos trece abuelas indígenas. Venimos de la selva Amazónica, del Círculo Polar Ártico, de Norteamérica, del gran bosque del noroeste americano, de las vastas planicies de Norteamérica, de los altiplanos de América Central, de las Blacks Hills del sur de Dakota, de las montañas de Oaxaca, del desierto del sudoeste de América, de las montañas del Tibet y de la selva de África Central.
Afirmando nuestras relaciones con la medicina tradicional y con las comunidades de todo el mundo, hemos sido reunidas por la visión común de formar una nueva alianza global.
Nosotras somos el “Consejo Internacional de las trece Abuelas Indígenas”. Nos hemos unido como una sola mujer en una alianza de oración, educación y sanación para la Madre Tierra. Trabajamos por todos sus habitantes y por todos los niños de las próximas siete generaciones.
Estamos profundamente horrorizadas por la destrucción sin precedentes de la Madre Tierra, por la contaminación del aire, agua y suelo; por las atrocidades de la guerra, el azote global de la pobreza, la amenaza de las bombas nucleares, el derroche de la prevaleciente cultura del materialismo, las epidemias que amenazan la salud de loas seres de la Tierra, la explotación de las medicinas indígenas, y la destrucción de nuestros modos de vida”…..

La alegría y belleza de estas sabias mujeres nos rescatan del tópico de la vejez, que tanto daño hace, su imagen nos dice que se puede cumplir años con la ilusión de ser cada vez más consciente, me impactó lo que Don Juan, el maestro de Castaneda, decía sobre la vejez aparejada con el cumplir años:-“Yo no cumplo acuerdos en los que no haya estado presente”.
Tú tampoco, ¿verdad?. Ya nos gustaría, ya.

Rita pikta.Entrevista.Arboleda Gaia.




Rita Pikta.
Fijaros en esta mujer, imposible saber su edad, eso sí parece mayor, pero no vemos en ella a una anciana, nos sorprenden su vigor, su alegría, la vivacidad de sus ojos, su dulce firmeza dentro de su fragilidad, su coquetería y su aceptación total, con su cara pícara parece decir “Yo sé”.
Nació en un barco de pesca en Alaska, fue la primera mujer en su tierra que obtuvo el título de médico de Medicina Tradicional y sin haber ido a la escuela, es una de las trece abuelas, a la que Ima Sanchís entrevista en Octubre del 2008, y así son sus respuestas:

“La mejor manera de enseñar es sencillamente siendo. Todas las abuelas sabían que yo sería una gran sanadora y una lider espiritual, pero la que más confiaba en mí era mi bisabuela,
fue ella la que me entregó las trece piedras y las trece plumas de águíla para cuando las abuelas al fin se reúnan”
“Yo me crié con las abuelas sabias, caminé con ellas y aprendí de ellas sin hacer preguntas”..
Todas las abuelas tienen visiones. Rita Pikta nos cuenta que ella empezó a tenerlas a los cuatro años, y desde entonces puede sanar. ¿Cómo lo hace?:
- “Les aseguro que yo no hago nada, simplemente me entrego. Nada me pertenece, no tengo nada, todo lo dejo ir y no pienso sobre ello. La contrapartida es que nada me hiere”.

La entrevistadora le apunta:- Pero tuvo un cáncer. Y Rita con total naturalidad y franqueza le dice:
-“Las enfermedades vienen de la rabia, una rabia sostenida y soterrada se convierte en enfermedad. Yo acumulé ira desde mi infancia. Mi padre murió un mes antes de que yo naciera y siempre lo añoré. Y quería tener una nariz hermosa , un perfil como el de Elízabeth Taylor, y bonitos vestidos”.
¿Y qué le dijo la abuela?
-"Que si quería verme una nariz hermosa, me limpiara por dentro. Bella por dentro es bella por fuera. Tuve que aprender sobre mí misma, entender que sólo existe la abundancia y que para vivir en paz hay que perdonar. Al dolor hay que dejarlo marchar”.
P: Dicho por usted, parece sencillo.
“El problema es que nos olvidamos de lo que esencialmente somos. Nos emperramos en hacer cosas en lugar de permitirnos no hacerlas. Siempre esforzándonos en , queriendo gustar a alguien, queriendo ser fuertes.”
P. La otra opción no la veo clara…
“Permitirnos ser, es decir: Ser nosotros mismos, tomándonos nuestro tiempo para hacer lo que debemos hacer, ser más flexibles. Conocernos y compartir”.
P: El empeño que ponemos en ser perfectos es lo que nos hace sufrir, ¿no es así?.
“Sí eso pienso. Y también pienso que a veces la gente está aferrada a su sufrimiento.”
P: ¿Y qué le ha ayudado a conocerse a sí misma?
- “Me he deshecho de mi ego, no hay quien baile mejor ó peor que yo. Todo lo que veo es hermoso, así que quiero que todo el mundo vea todo hermoso y que aprendan a amarse a ellos mismos y compartirlo todo con los demás”.
P: ¿Y cómo se llega ahí?
- “ En mi pueblo, desde muy pequeñitos se les enseña a los niños que lo que piensan tienen que sentirlo y que lo que sienten tienen que pensarlo”.
P. ¿Qué le ayudó a superar la muerte de cinco hijos?
- “Sueño que han crecido y que me están ayudando. A veces pienso que si vivieran aquí igual me causarían dificultades. Están en el otro lado y me protegen, y yo les doy las gracias todos los días. No puedo agarrarme a ellos fui un instrumento para traerlos a este mundo de camino al siguiente. Cuando era pequeña mi madre solía decirme que cuando vamos al otro lado nos convertimos en estrellas y que hay muchas ventanas en el universo que nos están mirando”.
P: ¿El camino se lo mostró el gran espíritu?
- “No, el camino simplemente viene si aprendes a escucharte a ti mismo y tratas a todo el mundo como te gusta que te traten a ti. Mi bisabuela me enseñó hace mucho tiempo que te conviertes en ser humano cuando aprendes a aceptar, cuando aprendes a fluir. ¿Y sabe lo que decía mi madre? Mi madre me decía: Está bien cuando está bien y está bien cuando no está bien. Es así, pero siempre queremos cambiarlo todo y de esta manera nos agarramos a lo que está mal y no lo dejamos ir”.
¿Qué os parece? Mi amiga la Gitana siempre lo dice: “De simple que es, es pavoroso”.
Las verdades se disfrazan de mil maneras, hay que desnudarlas y hacer el amor con ellas hasta transformarnos en carne de su carne y sangre de su sangre. Demos las gracias a las abuelas, por su testimonio de ver venir los años con alegría, amor y compasión. ¿Hay mayor regalo?.

viernes, 16 de enero de 2009

Cielotierra. Poema nº 3. (Poemas 2008).


Cielotierra (Acuarela. Julio 2000)
Acabo de escribir un poema que como siempre trata de ahondar en todas estas cosas. Hago mías las palabras de Chantal M. sobre la poesía:-

“No creo en la poesía como literatura, ni creo en la literatura. Creo que hay formas de expresión que nos permiten conectar con el interior más profundo de nuestro ser, comunicar aquello que no se comunica fácilmente, la interioridad y las emociones y que para eso ayuda la musicalidad de la poesía. Esa forma de expresión que contacta con lo más hondo de nuestra esencia. La poesía, en sus inicios, era un arte nemotécnico, servía para recordar, cuando la tradición se perpetuaba oralmente”.

Recordarse para poder vivirse. Recordar para poder olvidar todo lo que sobra.

Poema3.
“Para vivir un día es necesario morirse muchas veces mucho”. (A. González).

Cielotierra.

Hundirse en el cielo
Fundirse en la tierra
Para poder conjugar cielotierra, tierracielo.
Los dos en uno
Y el mundo girando.

Yerra el que encuentra
pues abocado está a seguir buscando.

La meta no existe
Es el guiño que el tiempo nos hace en el espacio,
para que andemos sin descanso,
andar hasta pararse:- Aterrizar.

Hasta volverse del revés y dar con la mentira,
no encontramos la verdad.

Vivir en el engaño,
Esa isla sin puertas ni ventanas,
horadando muros que aprisionan iras.
Quemar las máscaras para poder, al fin, vivirse.

(Febrero 2008)



Con Chantal Maillard y Okakuro Kakuso. La mirada que juzga.


Con Chantal Maillard y Okakuro Kakuso. 
La mirada que juzga.





Hace un tiempo leí una entrevista a Chantal Maillard.
Todo lo que en ella decía era interesante, profundo, apasionado. Pero lo que más me impactó fue su vivencia de sí y del otro. Le preguntaban:-
“¿Qué ve y qué desearía ver cuando una mirada ajena le devuelve su imagen?”

-“ La mirada ajena, generalmente, me produce malestar, incluso miedo. A la de los seres humanos me refiero, la de los animales es inocente. Y es que miramos juzgando. Cuando era niña acostumbraba a quedarme mirando a las personas, en los tranvías por ejemplo; no miraba exactamente, sino que participaba de aquello que miraba. Me introducía en aquellos que tenía delante, vivía en ellos. Sin ser consciente de ello, por supuesto, simplemente me ausentaba de mí. Era una mirada inocente. Una mirada sin sujeto y sin objeto. Casi no era mirada. El juicio, en cambio, es el principio de las diferencias. La mirada que enjuicia compara, elabora, crea al otro. No me gusta sentirme otra:- El otro siempre está solo.”Por aquel entonces yo andaba horrorizada con mis incontables juicios, intentar contar los que podía largar en un solo día era casi imposible, solía desanimarme pues apenas había un corto espacio entre uno y el siguiente, pero no dejaba de intentarlo y de la insistencia nació un nuevo encuentro con esos instantes en los que los juícios abochornados al ser descubiertos, una y otra vez, huyen, esos instantes mágicos en los que se esfuma la separación.
Mi amigo Miguel, me decía que todo lo que ocurre es para nosotros, que el que se examina siempre es uno, no el otro.
Estar pendiente de uno, de lo que uno siente, padece ó piensa cuando está con el otro y lo ve como otro, darse cuenta de lo que somos en cada instante. Vivirse con amor. La realidad es lo que pasa dentro de nosotros, me dijo un día Pema Chodrón, qué curioso que todo sea al revés de lo que hemos aprendido, urge desaprender, llenar de nuevo contenido las palabras sofocadas por el engaño.
Un cuento japonés que Paulo Coello citaba el otro día en un periódico, bajo el título de “Viéndose a sí mismo”, me volvió a traer a Chantal Maillard y sus palabras. El cuento dice así:-

“Cuando estés delante de tu compañero, procura mirarte a ti mismo – dijo el maestro japonés Okakuro Kakuso.
- Pero ¿no es esto una actitud egoísta?- cuestionó un discípulo- Si nos preocupamos por nosotros mismos, jamás veremos lo que los otros tienen de bueno para ofrecer.
- Ojalá siempre consiguiéramos ver las cosas buenas que están a nuestro alrededor – contestó Kakuso-, pero, en verdad, cuando miramos al prójimo, estamos sólo buscando defectos. Intentamos descubrir su maldad, porque deseamos que sea peor que nosotros. Nunca lo perdonamos si nos hiere porque creemos que jamás seríamos perdonados por él . Conseguimos herirlo con palabras duras, afirmando que decimos la verdad, cuando apenas estamos intentando ocultarla de nosotros mismos. Fingimos que somos importantes para que nadie pueda ver nuestra fragilidad. Por eso siempre que estés juzgando a tu hermano, ten conciencia de que eres tú quien está en el tribunal”.
En palabras de Lama Tashi Lhamo: “dejarse vivir".

La confianza de estar satisfecho.

Sakyong Migpa.

Con Sakyong Migpa
(Reflexiones y referencias : "Gobierna tu Vida". Estrategias ancestrales para la vida moderna. Ed. Oniro").

Abro el libro, segura de encontrarme con lo que en ese momento necesito y así sucede cada vez, siempre es bueno y eficaz, sorprendente, ameno y con una chispeante sabiduría que llena de luz al que lo lee y más aún al que practica y vive sus enseñanzas.
Hijo y sucesor del gran Chogyam Trungpa Rinpoche. A pesar de su juventud ya es un hombre sabio y maduro en toda la profundidad de sus palabras, llenas de un contenido que sólo da la experiencia, la diligencia gozosa, el contentamiento. Sabe ya del verdadero amor y nos comunica la certeza del que vive y sabe lo que hay que hacer para poder experimentarlo.

Hoy al abrirlo me sale el capítulo nueve: “La confianza de estar satisfecho”.
Justo lo que andaba necesitando. No puedo dejar de compartirlo contigo, puede que también te venga bien, así que voy a reseñar unos fragmentos para que se nos abra el apetito y el deseo de saber más, nos espolee a leer el libro con la magia que requiere: Como un oráculo que te ve y te aclara el camino, y que sobre todo te enseña a valorarte, a quererte, y a verte, para poder ver, valorar y querer a los demás. Sencillo y profundo se ajusta a cualquier lector, engancha aunque hay que leerlo de a poquito, porque tiene mucha enjundia y hay que empaparse bien, mojarse en la práctica cotidiana al experimentar, conjugando cielo y tierra.
Del contentamiento y de la confianza de estar satisfecho con lo que nos toca vivir, habla así:

“Buda nos enseñó que el sufrimiento es el resultado de deambular urgidos por la búsqueda de una fuente externa de felicidad. En tibetano, una palabra para el ser humanos es drowa, que significa errante. No vagamos errantes por gusto, sino porque estamos descontentos, y el lugar que buscamos, donde se encuentra la felicidad es el contentamiento”.

“Lo que causa una gran parte de la tensión que vivimos hoy en día es una simple falta de satisfacción, de saber contentarse”.

Tanto al viajar como al vivir:
“…he aprendido que hay que estar satisfecho donde quiera que nos encontremos. De otro modo, viajar es extenuante, porque uno siempre está pensando que el siguiente destino será mejor”.
“Aunque no estemos viajando de un país a otro, nuestra mente está en continuo movimiento. Si no sabemos encontrar la satisfacción en nuestra mente….”
Nada nos contentará.
“El deseo es una criatura con un apetito insaciable. La propia naturaleza del deseo hace imposible la satisfacción, porque el deseo nace de la agresión resultante de buscar alivio fuera de nosotros mismos. Esa expectativa siempre acaba en desilusión, es un castigo que nos infligimos a nosotros mismos, es la propia mente poniéndonos las cosas difíciles".
"Ser capaces de ver como nos ponemos las cosas difíciles a nosotros mismos es inteligente…”…..” y el saber cuando hay que parar, es la satisfacción. Esta clase de contentamiento nos da dignidad”.
…”La confianza de estar satisfecho surge de trabar amistad con nosotros mismos y de ser clemente con los demás. Ser amigos nuestros es producto de la meditación porque cuando sabemos practicar la meditación correctamente, dejamos de pelearnos con nuestra mente".

Cuentos para despertar. 2.


Cuentos para despertar 2.


“Convertirnos en la paz que buscamos, a veces puede transformar la situación. Pero incluso en el fracaso, podemos seguir con nuestro firme compromiso con la compasión…..”
( Lama Surya Das. El Despertar del Buda Interior.Edaf. Luz de Oriente).

“Un fotógrafo occidental me comentó cómo había sido testigo de este espíritu en el caso de una monja anciana tibetana, que había sido encarcelada y torturada por el ejército chino durante quince años.

Tras su liberación marchó a la India, y el fotógrafo quiso incluir su arrugado rostro en sus retratos de ancianos tibetanos.

Mientras enfocaba a través de los grandes lentes de la cámara, podía ver como sus labios murmuraban sus plegarias.
Cuando le preguntó qué la había sostenido a lo largo de estas terribles ordalías,, le dijo que, sin importar lo que sucediera, nunca había dejado de recitar sus plegarias de compasión para todos los seres.
Mientras era toturada, rezaba por sus torturadores. Cuando vieron que sus labios se movían, los sellaron con cinta. Cuando vieron que la cinta se movía, le pusieron más capas, pero no paraba de orar.

Cuando fue libre, siguió orando. Sin que importara lo que sucediera, la monja rezaba por el bienestar de todas las cosas.
Ésta fue su verdadera liberación, su imparable Verdadera Naturaleza brillando por doquier”.